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象形文字

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象形文字

关于圣书体（象形文字）

圣书体是古埃及的象形文字系统。

下表将在字母和圣书体之间进行转换。 “变体”列中没有括号的圣书体仅进行单向转换（从圣书体到字母）。 括号中的圣书体仅供参考，不进行转换。

字母象形文字含义变体
A𓄿秃鹫𓂝
B𓃀脚
C𓎡篮子(𓋴)与 K 相同的象形文字。解码为 K。“𓋴”是 S 的音。
D𓂧手𓂽
E𓇋芦苇(𓂝)与 I 相同的象形文字。解码为 I。
F𓆑角蝰
G𓎼罐托𓅼
H𓉔庭院𓎛, (𓐍)“𓐍”是强 Kh 的音。
I𓇋芦苇(𓇌)使用“𓇌”以区别于 E。
J𓆓眼镜蛇
K𓎡篮子
L𓃭狮子
M𓅓猫头鹰𓐝
N𓈖水
O𓍯套索(𓅱), (𓏲)“𓍯”是“𓅱”的替代品，后者也被用于 W。
P𓊪席子
Q𓈎山丘(𓎡)
R𓂋嘴
S𓋴折叠布(𓊃), 𓈙“𓈙”是 SH 的音。
T𓏏面包𓍿“𓍿”是 CH/TJ 的音。
U𓏲螺旋(𓅱)“𓏲”是“𓅱”的替代品，后者也被用于 W。
V𓆑角蝰与 F 相同的象形文字。解码为 F。
W𓅱鹌鹑雏鸟(𓏲)
X𓎡𓋴K+S𓎡𓊃, 𓈎𓊃, 𓐍, 𓄡当用单个字符替换时使用“𓐍”或“𓄡”。
Y𓇌两根芦苇𓏭, (𓇋)
Z𓊃门闩

上述转换表基于埃及学的单音节符号（代表一个音），为了方便起见，将其分配给现代字母表的26个字母。 虽然这在部分上与古埃及语言的严格学术音译规则不同，但这种格式在世界各地的旅游景点纪念品商店、姓名转换软件和儿童教育材料中广泛使用，用于直观地将现代姓名和单词转换为圣书体。

单音节符号基于大约24种代表圣书体中“一个音”的字符。 例如，“B”、“F”、“M”、“N”、“R”等在语音上起着与其学术对应物类似的作用。

元音（A、E、I、O、U、Y）原则上不写在古埃及的书面语言中，类似于希伯来语或阿拉伯语。 因此，圣书体中实际上没有专门用于元音的字符。然而，在现代转换表中，半元音（如声门塞音或“Y”）被指定为元音的替代品，以允许按原样转换英语拼写。

“L”、“O”、“V”等不包含在原始的单音节符号列表中。这些是基于托勒密时期（希腊王朝）之后制定的特殊规则，用于转录希腊名字（外来词），如亚历山大大帝和克利奥帕特拉。 例如，“L”的“𓃭（狮子）”原本代表两个音“RW”，但因为它包含在克利奥帕特拉的名字中，所以在现代转换表中被确立为“L”。

真正的圣书体的规则是在“表音字符”之后放置一个“限定符”（语义符号），以指示单词的类别（人、动物、动作等）。 虽然它们不包含在DenCode的转换结果中，但在末尾添加以下符号会使符号更接近真正的圣书体。

限定词含义用途
𓀀男性男性名字。
𓁐女性女性名字。
𓀾神・王想要神话化或非常高贵的表达。
𓀼尊贵的人充满敬意的表达或长辈的名字。
𓀋孩子孩子的名字。纯真或成长的愿望。
𓏛纸莎草卷轴注重知识定、教育定、才智。
𓀠祈祷的人想要传达感谢、诚实、神圣的形象。
𓀙老人・智者期望智慧、经验、长寿。
𓃡狗狗的名字。忠诚的形象。
𓃠猫猫的名字。想要象征猫。
𓃗马马的名字。活跃、速度。
𓃹兔子兔子的名字。活跃、敏捷、生命力。
𓆜鱼鱼的名字。丰富、水、重生。
𓄛动物一般动物。
𓅄猎鹰 (荷鲁斯神)作为胜利、守护、力量的象征。
𓆗眼镜蛇 (女神)作为避邪、智慧、美丽的象征。
𓊖城镇・地方当根源在特定的土地或故乡时。

将转换后的名字括在王名圈中也是很好的。 王名圈（Cartouche）是一种特殊的“椭圆形框架”，用于包围古埃及国王（法老）和王后的名字。 在古埃及，名字是人灵魂的一部分，失去名字意味着永恒的死亡。 因此，名字被包围在一种叫做“申（Shen）”的神圣绳索的结中，希望能保护国王的名字不受损害和邪恶的侵害。 “Cartouche”这个词是由拿破仑的探险队命名的，因为它的形状类似于火药筒（法语为cartouche）。

下面是女性名字“Lisa”的示例，末尾带有表示女性的限定词“𓁐”，包裹在椭圆形饰框中。 如果垂直书写，椭圆形饰框的结应放置在底部。

𓃭 𓇋 𓋴 𓄿 𓁐

转换表中的流派与差异

在将象形文字映射到现代字母时，采用的符号因国家、博物馆或研究人员的“流派”而异。 在我们的转换表中，这些差异被列为“变体”。

1. 大英博物馆与卢浮宫的差异

最著名的区别是元音“O”的处理。

大英博物馆风格：
通常，“O”与“W”归为一组，即“𓅱 (Quail Chick)”。这种形式将语音组缩减到最小，以便初学者容易记住。
法国（卢浮宫等）风格：
借鉴法国埃及学传统（商博良的注音规则），倾向于将“𓍯 (Lasso)”分配给“O”，优先考虑视觉区分。即使混合了“W”，也能防止符号重复，使其看起来美观。

2. 官方指南中的专业分配

在大英博物馆出版的官方书籍《Write Your Own Egyptian Hieroglyphs》中，进行了更深入的专业分配。

3. 基于设计和历史背景的区分

根据声音的稀有度和视觉平衡，符号的使用也有所不同。

圣书体的历史

圣书体是世界上最古老的书写系统之一，出现在约公元前3200年的前王朝时期末期。 古埃及人称这些字符为“Medu Neter（神的话语）”，主要将它们刻在寺庙墙壁、石碑和皇家陵墓上。 希腊人后来称它们为“Hieroglyphika（神圣的雕刻）”，这是当前名称的起源。

圣书体是一种美丽的象形文字，但刻在石头上很费时间。 因此，在历史上创造了实用的变体。

书写类型描述
圣书体（神圣文字）用于仪式和铭文的正式文字。
僧侣体（祭司文字）一种简化圣书体的草书形式。用于用芦苇笔在莎草纸上书写。
世俗体（人民文字）一种更简化的文字，出现在公元前7世纪左右。广泛使用的行政文件和日常生活。

当埃及落入希腊和罗马的统治之下时，随着基督教的传播，传统信仰衰落，不再有祭司能够使用圣书体。 随着公元394年菲莱神庙的铭文成为最后一次，圣书体的阅读方法被遗忘，在此后的大约1500年里，它们成了没有人能破译的“神秘符号”。

圣书体的破译

1798年，法国的拿破仑·波拿巴率领一支探险队前往埃及，随军有160名学者和艺术家。目的不仅是军事占领，还要调查未知的古代文明。 次年，即1799年，在埃及拉希德（罗塞塔）城建造堡垒的法国士兵发现了一块刻有奇怪字符的黑色玄武岩石碑。这就是“罗塞塔石碑”，后来成为世界上最著名的石碑。

罗塞塔石碑上刻有三种不同文字的同一法令：顶部、中部和底部。

部分使用的文字作用描述
顶部圣书体（神圣文字）给神的报告刻在寺庙墙壁等处的最正式和神圣的文字。在19世纪初发现罗塞塔石碑时，阅读它的方法已经失传，是没人能读懂的“神的文字”。
中部世俗体（人民文字）给人民的公告古埃及日常生活中广泛使用的实用文字。针对埃及官员和普通公民。
底部希腊文给统治者的报告古埃及统治阶级（托勒密王朝）作为官方语言使用的文字。

在这三种不同的文字中，19世纪学者唯一能读懂的是底部的希腊文。 “希腊文可以阅读”这一事实成为解开1500年来未能破译的圣书体之谜的重要线索。

包括英国的托马斯·杨在内的许多学者尝试破译，但最终是法国学者让-弗朗索瓦·商博良成功完全破译。

物理学家和数学家杨试图用数学方法破译。 杨确认，王名圈在罗塞塔石碑顶部部分（圣书体）出现的次数与单词“托勒密（Πτολεμαῖος）”在底部部分（希腊文）出现的次数相对应。 然后他确定托勒密王名圈中的前几个圣书体是P-T-O-L，虽然与其他声音有一些错误（重复或混淆），但他猜得很近。

圣书体𓊪𓏏𓍯𓃭𓅓𓇌𓊃
希腊文Πτολεμαῖος
字母PTOLEMAIOS

（古埃及人并没有将希腊拼写完全精确地转录为圣书体，而是省略了元音或将多个声音合并为一个符号，并以接近自己语言声音的形式雕刻它们，P-T-O-L-M-Y-S。在这里，P-T-O-L的圣书体很重要。）

他假设“埃及人仅在书写外国名字时才使用圣书体作为表音文字（代表声音的字符）”。 然而，杨认为“大多数圣书体仍然是表意文字（代表意义的字符），仅在国王名字等例外情况下代表声音”，因此他放弃了进一步的破译。

基于杨的破译结果，语言学家商博良将罗塞塔石碑上的“托勒密（PTOLEMAIOS）”王名圈与另一座方尖碑（菲莱方尖碑）上的“克利奥帕特拉（KLEOPATRA）”王名圈进行了比较。 通过这样做，他发现包含在两个名字中的符号“P”、“L”、“O”、“T”作为相同的圣书体符号出现在相应的位置。

圣书体𓎡𓃭𓇋𓍯𓊪𓄿𓏏𓂋𓄿
希腊文Κλεοπάτρα
字母KLEOPATRA

“P（𓊪）”和“L（𓃭）”等两个名字共有的符号出现在正确位置的事实。以此，商博良在世界上首次证明了圣书体不仅是“表意文字”，而且也是“表音文字”，就像现代字母表一样。

商博良进一步专注于科普特语（当时埃及基督徒使用的古埃及语的后裔），這是他掌握的十几种语言之一。他注意到阅读圣书体时的声音与科普特语非常相似，并由此逐一确定了每个符号的具体“含义”。

1822年9月，他终于解开了破译的机制，据说他大喊“我找到了！（Je tiens mon affaire！）”然后晕倒在他哥哥的怀里。