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象形文字

關於聖書體（象形文字）

聖書體是古埃及的象形文字系統。

下表將在字母和聖書體之間進行轉換。 “變體”列中沒有括號的聖書體僅進行單向轉換（從聖書體到字母）。 括號中的聖書體僅供參考，不進行轉換。

字母象形文字含義變體
A𓄿禿鷲𓂝
B𓃀腳
C𓎡籃子(𓋴)與 K 相同的象形文字。解碼為 K。「𓋴」是 S 的音。
D𓂧手𓂽
E𓇋蘆葦(𓂝)與 I 相同的象形文字。解碼為 I。
F𓆑角蝰
G𓎼罐托𓅼
H𓉔庭院𓎛, (𓐍)「𓐍」是強 Kh 的音。
I𓇋蘆葦(𓇌)使用「𓇌」以區別於 E。
J𓆓眼鏡蛇
K𓎡籃子
L𓃭獅子
M𓅓貓頭鷹𓐝
N𓈖水
O𓍯套索(𓅱), (𓏲)「𓍯」是「𓅱」的替代品，後者也被用於 W。
P𓊪席子
Q𓈎山丘(𓎡)
R𓂋嘴
S𓋴折疊布(𓊃), 𓈙「𓈙」是 SH 的音。
T𓏏麵包𓍿「𓍿」是 CH/TJ 的音。
U𓏲螺旋(𓅱)「𓏲」是「𓅱」的替代品，後者也被用於 W。
V𓆑角蝰與 F 相同的象形文字。解碼為 F。
W𓅱鵪鶉雛鳥(𓏲)
X𓎡𓋴K+S𓎡𓊃, 𓈎𓊃, 𓐍, 𓄡當用單個字符替換時使用「𓐍」或「𓄡」。
Y𓇌兩根蘆葦𓏭, (𓇋)
Z𓊃門閂

上述轉換表基於埃及學的單音節符號（代表一個音），為了方便起見，將其分配給現代字母表的26個字母。 雖然這在部分上與古埃及語言的嚴格學術音譯規則不同，但這種格式在世界各地的旅遊景點紀念品商店、姓名轉換軟件和兒童教育材料中廣泛使用，用於直觀地將現代姓名和單詞轉換為聖書體。

單音節符號基於大約24種代表聖書體中“一個音”的字符。 例如，“B”、“F”、“M”、“N”、“R”等在語音上起著與其學術對應物類似的作用。

元音（A、E、I、O、U、Y）原则上不寫在古埃及的書面語言中，類似於希伯來語或阿拉伯語。 因此，聖書體中實際上沒有專門用於元音的字符。然而，在現代轉換表中，半元音（如聲門塞音或“Y”）被指定為元音的替代品，以允許按原樣轉換英語拼寫。

“L”、“O”、“V”等不包含在原始的單音節符號列表中。這些是基於托勒密時期（希臘王朝）之後制定的特殊規則，用於轉錄希臘名字（外來詞），如亞歷山大大帝和克利奧帕特拉。 例如，“L”的“𓃭（獅子）”原本代表兩個音“RW”，但因為它包含在克利奧帕特拉的名字中，所以在現代轉換表中被確立為“L”。

真正的聖書體的規則是在“表音字符”之後放置一個“限定符”（語義符號），以指示單詞的類別（人、動物、動作等）。 雖然它們不包含在 DenCode 的轉換結果中，但在末尾添加以下符號會使符號更接近真正的聖書體。

限定詞含義用途
𓀀男性男性名字。
𓁐女性女性名字。
𓀾神・王想要神話化或非常高貴的表達。
𓀼尊貴的人充滿敬意的表達或長輩的名字。
𓀋孩子孩子的名字。純真或成長的願望。
𓏛紙莎草捲軸注重知識定、教育定、才智。
𓀠祈禱的人想要傳達感謝、誠實、神聖的形象。
𓀙老人・智者期望智慧、經驗、長壽。
𓃡狗狗的名字。忠誠的形象。
𓃠貓貓的名字。想要象徵貓。
𓃗馬馬的名字。活躍、速度。
𓃹兔子兔子的名字。活躍、敏捷、生命力。
𓆜魚魚的名字。豐富、水、重生。
𓄛動物一般動物。
𓅄獵鷹 (荷魯斯神)作為勝利、守護、力量的象徵。
𓆗眼鏡蛇 (女神)作為避邪、智慧、美麗的象徵。
𓊖城鎮・地方當根源在特定的土地或故鄉時。

將轉換後的名字括在王名圈中也是很好的。 王名圈（Cartouche）是一種特殊的“橢圓形框架”，用於包圍古埃及國王（法老）和王后的名字。 在古埃及，名字是人靈魂的一部分，失去名字意味著永恆的死亡。 因此，名字被包圍在一種叫做“申（Shen）”的神聖繩索的結中，希望能保護國王的名字不受損害和邪惡的侵害。 “Cartouche”這個詞是由拿破崙的探險隊命名的，因為它的形狀類似於火藥筒（法語為 cartouche）。

下面是女性名字「Lisa」的範例，結尾帶有表示女性的限定詞「𓁐」，包裹在橢圓形飾框中。 如果垂直書寫，橢圓形飾框的結應放置在底部。

𓃭 𓇋 𓋴 𓄿 𓁐

轉換表中的流派與差異

在將象形文字映射到現代字母時，採用的符號因國家、博物館或研究人員的「流派」而異。 在我們的轉換表中，這些差異被列為「變體」。

1. 大英博物館與羅浮宮的差異

最著名的區別是母音「O」的處理。

大英博物館風格：
通常，「O」與「W」歸為一組，即「𓅱 (Quail Chick)」。這種形式將語音組縮減到最小，以便初學者容易記住。
法國（羅浮宮等）風格：
借鑒法國埃及學傳統（商博良的注音規則），傾向於將「𓍯 (Lasso)」分配給「O」，優先考慮視覺區分。即使混合了「W」，也能防止符號重複，使其看起來美觀。

2. 官方指南中的專業分配

在大英博物館出版的官方書籍《Write Your Own Egyptian Hieroglyphs》中，進行了更深入的專業分配。

3. 基於設計和歷史背景的區分

根據聲音的稀有度和視覺平衡，符號的使用也有所不同。

聖書體的歷史

聖書體是世界上最古老的書寫系統之一，出現在約公元前3200年的前王朝時期末期。 古埃及人稱這些字符為“Medu Neter（神的話語）”，主要將它們刻在寺廟牆壁、石碑和皇家陵墓上。 希臘人後來稱它們為“Hieroglyphika（神聖的雕刻）”，這是當前名稱的起源。

聖書體是一種美麗的象形文字，但刻在石頭上很費時間。 因此，在歷史上創造了實用的變體。

書寫類型描述
聖書體（神聖文字）用於儀式和銘文的正式文字。
僧侶體（祭司文字）一種簡化聖書體的草書形式。用於用芦苇笔在莎草紙上書寫。
世俗體（人民文字）一種更簡化的文字，出現在公元前7世紀左右。廣泛使用的行政文件和日常生活。

當埃及落入希臘和羅馬的統治之下時，隨著基督教的傳播，傳統信仰衰落，不再有祭司能夠使用聖書體。 隨著公元394年菲萊神廟的铭文成為最後一次，聖書體的閱讀方法被遺忘，在此後的大約1500年裡，它們成了沒有人能破譯的“神秘符號”。

聖書體的破譯

1798年，法國的拿破崙·波拿巴率領一支探險隊前往埃及，隨軍有160名學者和藝術家。目的不僅是軍事佔領，還要調查未知的古代文明。 次年，即1799年，在埃及拉希德（羅塞塔）城建造堡壘的法國士兵發現了一塊刻有奇怪字符的黑色玄武岩石碑。這就是“羅塞塔石碑”，後來成為世界上最著名的石碑。

羅塞塔石碑上刻有三種不同文字的同一法令：頂部、中部和底部。

部分使用的文字作用描述
頂部聖書體（神聖文字）給神的報告刻在寺廟牆壁等處的最正式和神聖的文字。在19世紀初發現羅塞塔石碑時，閱讀它的方法已經失傳，是沒人能讀懂的“神的文字”。
中部世俗体（人民文字）給人民的公告古埃及日常生活中廣泛使用的實用文字。針對埃及官員和普通公民。
底部希臘文給統治者的報告古埃及統治階級（托勒密王朝）作為官方語言使用的文字。

在這三種不同的文字中，19世紀學者唯一能讀懂的是底部的希臘文。 “希臘文可以閱讀”這一事實成為解開1500年來未能破譯的聖書體之謎的重要線索。

包括英國的托馬斯·楊在內的許多學者嘗試破譯，但最終是法國學者讓-弗朗索瓦·商博良成功完全破譯。

物理學家和數學家楊試圖用數學方法破譯。 楊確認，王名圈在羅塞塔石碑頂部部分（聖書體）出現的次數與單詞“托勒密（Πτολεμαῖος）”在底部部分（希腊文）出現的次數相對應。 然後他確定托勒密王名圈中的前幾個聖書體是P-T-O-L，雖然與其他聲音有一些錯誤（重複或混淆），但他猜得很近。

聖書體𓊪𓏏𓍯𓃭𓅓𓇌𓊃
希腊文Πτολεμαῖος
字母PTOLEMAIOS

（古埃及人並沒有將希腊拼寫完全精確地轉錄為聖書體，而是省略了元音或將多個聲音合併為一個符號，並以接近自己語言聲音的形式雕刻它們，P-T-O-L-M-Y-S。在這裡，P-T-O-L的聖書體很重要。）

他假設“埃及人僅在書寫外國名字時才使用聖書體作為表音文字（代表聲音的字符）”。 然而，楊認為“大多數聖書體仍然是表意文字（代表意義的字符），僅在國王名字等例外情況下代表聲音”，因此他放棄了進一步的破譯。

基於楊的破譯結果，語言學家商博良將羅塞塔石碑上的“托勒密（PTOLEMAIOS）”王名圈與另一座方尖碑（菲萊方尖碑）上的“克利奧帕特拉（KLEOPATRA）”王名圈進行了比較。 通過這樣做，他發現包含在兩個名字中的符號“P”、“L”、“O”、“T”作為相同的聖書體符號出現在相應的位置。

聖書體𓎡𓃭𓇋𓍯𓊪𓄿𓏏𓂋𓄿
希腊文Κλεοπάτρα
字母KLEOPATRA

“P（𓊪）”和“L（𓃭）”等兩個名字共有的符號出現在正確位置的事實。以此，商博良在世界上首次證明了聖書體不僅是“表意文字”，而且也是“表音文字”，就像現代字母表一樣。

商博良進一步專注於科普特語（當時埃及基督徒使用的古埃及語的後裔），這是他掌握的十幾種語言之一。他注意到閱讀聖書體時的聲音與科普特語非常相似，並由此逐一確定了每個符號的具體“含義”。

1822年9月，他終於解開了破譯的機制，據說他大喊“我找到了！（Je tiens mon affaire！）”然後暈倒在他哥哥的懷裡。